À la
veille des élections provinciales du 7 avril dernier, la question de savoir si
le Projet de loi 60 allait être adopté tel quel par l’Assemblée nationale était
encore d’actualité. Elle l’est beaucoup moins aujourd’hui à la lumière des
résultats obtenus. Rien ne laisse présager que le nouveau parti au pouvoir (le
Parti libéral du Québec) ne relance prochainement le débat sur la place des
symboles religieux dans les institutions publiques. Le Parti québécois était en
effet l’unique défenseur de la Charte.
Dans leur quête incessante visant l'application des meilleures pratiques de management modernes, les organisations n’échappent pas à l’intérêt grandissant entourant l’influence de la religion sur le monde des affaires. Touchant des sujets aussi variés que la popularité croissante du système bancaire islamique ou les avantages de localiser les activités de l’entreprise au sein d’une communauté religieuse, études et sondages se multiplient sur tous les continents. Le présent blogue vise à informer, faire réfléchir et surtout inviter les lecteurs à faire part de leurs expériences et de leurs connaissances des liens que partagent les communautés religieuses et les entreprises obéissant à la loi du marché.
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Synthèse: Le port de symboles religieux dans les institutions publiques au Québec et Les valeurs fondamentales de la finance islamique
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Le port de symboles religieux dans les institutions publiques au Québec
Le projet de Loi 60
Depuis novembre 2013, une partie de la population québécoise débat ardemment de la signification et de la validité du projet de Loi 60. [1] À sa naissance, ce projet avait simplement été intitulé « Charte des valeurs québécoises ». [2] Toutefois, à cause de la nature imprécise de cette appellation, il a dû très rapidement faire l’objet d’un changement de nom, pour devenir la « Charte affirmant les valeurs de laïcité et de neutralité religieuse de l'État ainsi que d'égalité entre les femmes et les hommes et encadrant les demandes d’accommodements ».
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